Por: Dr. Felipe Marañón Lazcano.
Cada año, el viacrucis de Iztapalapa se erige como una de las manifestaciones más significativas de la religiosidad popular en México, congregando a millones de personas en un ejercicio colectivo de fe, memoria y tradición. Su origen, vinculado a una promesa comunitaria del siglo XIX, ha trascendido generaciones hasta consolidarse como un referente cultural de alcance nacional e internacional. En este sentido, más allá de su dimensión litúrgica, el evento constituye una expresión viva del tejido social que articula identidad, historia y participación comunitaria.
Desde una perspectiva analítica, el viacrucis puede entenderse también como un dispositivo de comunicación social profundamente arraigado. Sin desvirtuar su carácter religioso, la representación funciona como un acto simbólico que transmite valores, narrativas y significados compartidos. La teatralidad, la escenificación y la reiteración anual permiten que el mensaje trascienda lo individual y se instale en lo colectivo, operando como una forma de comunicación cultural que refuerza la cohesión social y la continuidad de tradiciones.
En este marco, el concepto de propaganda adquiere un sentido ampliado y no necesariamente político-partidista. Se trata, más bien, de una propaganda simbólica y cultural que difunde una imagen de comunidad organizada, de identidad sólida y de pertenencia compartida. El viacrucis no persuade en términos ideológicos, pero sí proyecta una narrativa sobre México: un país donde las tradiciones persisten, donde la colectividad se moviliza y donde la fe se convierte en un elemento articulador del espacio público.
Un elemento central en esta lectura es la capacidad organizativa que implica la realización del evento. La logística, la coordinación institucional y los operativos de seguridad necesarios para garantizar el desarrollo de una concentración masiva de esta magnitud evidencian un nivel significativo de gestión pública y participación social. Este aspecto no es menor, ya que contribuye a la construcción de una imagen de orden, control y convivencia pacífica, factores que inciden directamente en la percepción tanto interna como externa del país.
Asimismo, el viacrucis de Iztapalapa se inserta en las dinámicas del turismo religioso y cultural, posicionándose como un atractivo que trasciende lo devocional para convertirse en un punto de interés global. Visitantes nacionales e internacionales encuentran en esta representación no solo un acto de fe, sino una experiencia cultural que permite comprender la profundidad simbólica de México. En este sentido, el evento funciona como una forma indirecta de promoción territorial, donde la cultura se convierte en un activo estratégico.
En un contexto internacional marcado por la proximidad de eventos de gran escala como la Copa del Mundo 2026, este tipo de manifestaciones adquiere una relevancia adicional. Sin formar parte de una estrategia oficial de comunicación, el viacrucis opera como una antesala simbólica que proyecta capacidades organizativas, riqueza cultural y estabilidad social. Se configura así como un elemento que, desde lo emocional y lo identitario, contribuye a posicionar a México en el imaginario global.
En síntesis, el viacrucis de Iztapalapa puede comprenderse como un fenómeno multidimensional donde convergen fe, cultura y comunicación. Su relevancia no radica únicamente en su significado religioso, sino en su capacidad para articular narrativas colectivas, fortalecer la identidad social y proyectar una imagen de país ante el mundo. Desde un enfoque respetuoso y neutral, la evidencia indica que este tipo de prácticas, lejos de ser ajenas a la modernidad, participan activamente en la construcción simbólica de México en el siglo XXI.
